Ce kadyrovisme se définit par deux « captures » majeures : premièrement, celle du discours anticolonial tchétchène et sa transformation en une idéologie patriotique prorusse qui fait des Tchétchènes les hérauts des succès poutiniens ; deuxièmement, la capture d’un islam rigoriste, inspiré des pays du Golfe, et son hybridation avec l’islam traditionnel tchétchène. Le système Poutine n’est pas un monolithe totalitaire : de nombreux « entrepreneurs » idéologiques, disposant d’une certaine marge de manœuvre dont les limites ne sont jamais clairement explicitées, se développent dans « l’écosystème » créé par le Kremlin. Ramzan Kadyrov est l’un d’entre eux. L’édifice du kadyrovisme est donc mouvant, vacillant, comme toutes les constructions idéologiques à l’œuvre dans la Russie de Vladimir Poutine, qui rendent l’avenir du régime, comme de son idéologie, incertain.

Marlène Laruelle est professeure à l’université George Washington (Washington D.C.), directrice du Programme Asie centrale, vice-directrice de l’Institut pour les études européennes, russes et eurasiennes et co-directrice du programme PONARS-Eurasia.